¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?

En el siguiente link pueden adquirir una versión digital de la novela de

Philip K. Dick,

¿Sueñan lo androides con ovejas eléctricas?

saludos

eXistenZ

En la siguiente dirección pueden bajar la película Existenz en español.

Saludos

http://www.moviesdvdr.com/existenz-dvdr-descargar-torrent-1383.html

El almuerzo desnudo

El almuerzo desnudo de William S. Burroughs

¿A qué responde o a qué se refiere el título de la novela de Burroughs, El almuerzo desnudo?

Partiendo de lo expresado por el mismo autor en el prólogo a su obra, lo primero que se nos dice es que el título fue sugerido por Jack Kerouak, amigo y cuasi-discípulo de Burroughs, como una forma de decir que lo escrito en la novela constituye una exposición al desnudo de lo que almorzamos diariamente.

Esta palabra, “almuerzo”, se equipara en el relato con esa nueva cotidianeidad que fue instaurada por la modernidad; la novela describe, armada de una vasta profusión de imágenes y personajes, su circunstancia desde la caleidoscópica, desastrada e iluminada óptica a la que se accede por medio de estupefacientes y estimulantes, alrededor de los años 70 en los E.U.

El almuerzo desnudo desarrolla la perspectiva de una temporalidad dominada tanto por la urgencia como por el embotamiento, la degradación y la pérdida de interés y sensibilidad hacia la realidad externa, propios de la vida de este particular tipo de yonqui.

El almuerzo desnudo es un parte aguas en la literatura, sobre todo del siglo XX que habla de un descenso a los infiernos de la droga en un mundo corrompido y morboso sin futuro, un viaje fantástico y alucinatorio profundamente sensorial con una carga sexual altísima.

Burroughs critica todos los estatutos habidos y por haber: la universidad, el ejército, el colonialismo, el puritanismo y sobre todo la psiquiatría (para el que crea al personaje de Benway)

El almuerzo desnudo es una fuga, una evasión de la realidad y una muestra de la naturaleza humana; cómo el hombre deja de serlo y comienza a dejar libre ese instinto animal.

Pero más allá de lo anterior, lo importante de esta novela es despertar, abrir los ojos. No se es solamente mostrar los vicios y la degradación, es apreciar la realidad, lo que realmente es la vida: despertar de ese sueño en el que la humanidad se encuentra dormida y del que solamente nos damos cuenta, cuando ya nos lo tragamos.

El verdadero reto del libro es abrir nuestros ojos para encontrar a qué somos adictos. Ese es el verdadero reto de la humanidad. Poder salir de ese estado de inconsciencia “termina de despertarnos a nosotros mismos”.

El CHOQUE o aquello que nos negamos a ver es el defecto humano: el EGO. Nos encontramos inmersos en la cultura de las debilidades y de la explotación de esas falsas necesidades, producto de la inseguridad del hombre:

DE SU CAPACIDAD DE AUTOENGAÑO

y es aquí donde el almuerzo esta denudo, para el que lo quiera ver.

Pero nosotros, la humanidad, actuamos como reflejo y nos comemos todo sin ver.

Podríamos llamar a El almuerzo desnudo anti novela, es decir una crítica a la cordura racional de la sociedad y también de la novela misma. En este sentido, es todo un cambio, una inversión de los fundamentos de la novela expuestos en la teoría racional lukacsiana.

Pero desde cierto punto de vista, también formaría parte de la novela del héroe problemático: el personaje que busca valores auténticos en un mundo degradado.

Vanguardia y Posmodernism

Según Andreas Huyssen

El ensayo “En busca de la tradición. Vanguardia y postmodernidad en los años 70”, de Andreas Huyssen, versa sobre la forma en que la vanguardia y la postmodernidad fueron adoptadas por los Estados Unidos de América durante las décadas de los 50’s, 60’s y 70’s. En él, se pone de manifiesto los contextos políticos y tecnológicos que acogieron dichos movimientos tanto en Europa como en Estados Unidos, dejando clara la relación del postmodernismo de los E.U. con las vanguardias europeas.

En el ensayo pueden distinguirse las siguientes tendencias artísticas:

1. Modernismo (europeo)

2. Vanguardia clásica (europea)

3. Modernism (norteamericano)

4. postvanguardia o posmodernism (norteamericano)

Modernismo: movimiento conservador de la autonomía tradicional decimonónica. Busca salvaguardar la pureza del arte, es decir, el arte culto para elites no para las masas; y por otro lado, salvaguardarlo del progreso tecnológico. No acepta instrumentos técnicos que elaboren obras de arte. Podría catalogarse como de derecha.

Vanguardia: movimiento que se caracteriza por estar en contra de la razón. Entre 1900 y 1945, engloba fechas importantes, la primera y la segunda guerra mundial así como la revolución rusa (octubre 1917). El denominador común de las distintas corrientes vanguardistas (surrealismo, dadaísmo, cubismo) es la distorsión de la razón, el irracionalismo, abordar la vida desde la locura. Es un movimiento con tendencias izquierdista.

"el vanguardismo de las tres primeras décadas de este siglo intentó subvertir la autonomía del arte, su artificial separación de la vida, y su institucionalización como «arte culto»."

Posmodernismo: según Huyssen debe ser visto como “la jugada final del vanguardismo”, es “una búsqueda de una tradición moderna viable […] y fuera del canon del modernismo clásico”, “la paradoja de un arte que simultáneamente quiere ser arte y antiarte y de una crítica que pretende ser crítica y anticrítica”. El posmodernismo es la contradicción del hombre moderno que no desea serlo, la angustia del ser hastiado de sí mismo que busca en el pasado una ilusión y en la innovación una utopía.

En cuanto a esta nomenclatura, es importante distinguir el uso que Andreas Huyssen da a las palabras “modernism” y “vanguardia”, pues dichas palabras son sinónimos en lo que se refiere a la época y movimiento que señalan al interior de los E.U., no siendo así el caso en lo referente a Europa. La palabra “modernismo” aquí no tiene nada que ver con el modernismo latinoamericano.

Se habla de una búsqueda de la tradición debido a que, concomitante a ambos movimientos (vanguardia y posmodernism), puede notarse una permanente, aunque no declarada, tendencia hacia la revisión y recuperación de la herencia histórica de la humanidad, como lo atestigua el considerable número de exposiciones que por entonces, y aún ahora, surgieron en torno al legado de civilizaciones antiguas y primigenias.