23 septiembre 2012

Audiolibro de El lobo estepario

Links para un audiolibro

www.youtube.com/watch?v=EGaH24Qwang
http://www.youtube.com/watch?v=kbTUm8i-9GA&feature=fvwrel
http://www.youtube.com/watch?v=ZDqXI0hxeU4&feature=relmfu

10 agosto 2012

Link para El método

http://www.youtube.com/watch?v=JZ7QwUihUgE

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TEORÍA DE LA LITERATURA V

Modernidad y Romanticismo



MÓDULO I

EL IMPERIO DE LA RAZÓN



Lunes 6 de agosto

1. INTRODUCCIÓN

Presentación del curso Modernidad y Romanticismo. Metodología y evaluación.

Lunes 17 de agosto

2. MODERNIDAD Y RACIONALIZACIÓN

Razón. Pensamiento operativo. Pensamiento especulativo. La cultura de Occidente.


Materiales de trabajo

  • Alain Touraine, “Las luces de la razón”, en Crítica de la modernidad, México, FCE, 1994.
  • Marcelo Piñeyro, El método, 2005.
Lunes 24 de agosto

3. ILUSTRACIÓN Y RAZÓN INSTRUMENTAL

Concepto de Ilustración. Pensamiento en continuo progreso. Organización, Resultado, Eficiencia, Eficacia, Progreso. Sistema y Estructura. El espíritu de la modernidad.


Materiales de trabajo

  • Adorno y Horkheimer, “El concepto de Ilustración”, en Dialéctica de la ilustración, Madrid, Trotta, 2004.
Materiales complementarios

  • Fritz Lang, Metrópolis, 1927.

Lunes 31 de agosto

4. LA ORGÍA PERPETUA. Degradación de la modernidad.

Libertad. Búsqueda de la felicidad en el consumo exacerbado y en la acumulación. La fórmula del progreso llevada a la vida personal. El concepto de «bovarismo».


Materiales de trabajo

  • Gustave Flaubert, Madame Bovary, 1857.

Materiales complementarios

  • Mario Vargas Llosa, “La primera novela moderna”, en La orgía perpetua.

MÓDULO II

LA NOVELA COMO GÉNERO RACIONAL MODERNO




Lunes 3 de septiembre

5. TEORÍA RACIONAL DE LA NOVELA I. Antiguos y modernos

Razón e Ilustración. Filosofía, razón y novela. Sistema, Totalidad y Estructura. Realismo y realidad. La verdad integral. Antiguos y Modernos.



Materiales de trabajo

  • Georg Lukács, “Civilizaciones cerradas”, en Teoría de la novela, Crítica, 1920.

 Lunes 10 de septiembre

6. TEORÍA RACIONAL DE LA NOVELA II. La épica de nuestro tiempo

Epopeya, Tragedia, Drama y Novela. Dante, entre la epopeya y la novela. El descenso a los infiernos como categoría ética y estética.



Materiales de trabajo

  • Georg Lukács, “Epopeya y novela”, en Teoría de la novela, Crítica, 1920.

 Lunes 17 de septiembre

7. LAS FORMAS DE LA NOVELA

Totalidad secreta de la vida. Sentido de la vida como problema. Forma exterior: biografía. Forma interior: la marcha hacia sí del individuo problemático. La categoría de profundidad. Búsqueda de valores auténticos en un mundo degradado. Sujeto, autor y héroe problemático.

Materiales de trabajo


  • Georg Lukács, “La forma interior de la novela”, en Teoría de la novela, Crítica, 1920.

 Lunes 24 de septiembre

8. LA NOVELA DEL HÉROE PROBLEMÁTICO

Razón y estructura. Las categorías literarias realistas: totalidad, profundidad, perspectiva, detalles. Desencanto de la sociedad burguesa. El sentido de la crítica concreta.


Materiales de trabajo:

  • Herman Hesse, El lobo estepario, 1928.
 

MÓDULO III

CRÍTICA DE LA RAZÓN Y LA MODERNIDAD
 

Lunes 1 de octubre

9. LAS RAÍCES DEL ROMANTICISMO

La ironía. Romanticismo desenfrenado. Los verdaderos padres del romanticismo.



Materiales de trabajo

  • Isaiah Berlin, “Los verdaderos padres del romanticismo”, en Las raíces del romanticismo, Madrid, Taurus, 2000.
Lunes 8 de octubre

10. EL ROMANTICISMO HISTÓRICO

Impacto de la Revolución francesa. Ilustración. Entusiasmo y rebelión. Culto al hombre libre y a lo natural. De la revolución política a la filosofía.


Materiales de trabajo

  • Rüdiger Safranski, “El espíritu del Romanticismo”, en Romanticismo. Una odisea del espíritu alemán, México, Tusquets, 2009.



Lunes 15 de octubre

11. EL ESPÍRITU DEL ROMANTICISMO

La realidad capturada a través de iluminaciones, fragmentos, intimaciones, misticismo. Schiller. Schlegel. Hegel. Las Cartas sobre la educación estética del hombre.



Materiales de trabajo

  • Ernst Fischer, “El arte y el capitalismo. El espíritu del romanticismo”, en La necesidad del arte, Barcelona, Península, 1967.

 Lunes 22 de octubre

12. LOS HÉROES DEL ROMANTICISMO

El Yo heroico del Romanticismo. El superhombre. El enamorado. El sonámbulo. El genio demoníaco.

 Materiales de trabajo

  • Rafael Argullol, “Héroes románticos”, en El Héroe y el Único, Madrid, Taurus, 1999.
Lunes 29 de octubre

13. DESDE ESTE MUNDO

Novalis. Amistad con Schlegel. Amor y muerte. Sobre el placer de trascender. Himnos a la noche. Allí donde no hay dioses, acechan los fantasmas. La flor azul. El idealismo mágico.


Materiales de trabajo:

  • Novalis, Himnos a la noche, 1800.

 Lunes 5 de noviembre

14. CONFESIONES DE UN DILETANTE

Schlegel. Fantasía ditirámbica sobre la situación más bella. La ironía. El mundo de lo masculino. El mundo de lo femenino. El lenguaje del perdón.



Materiales de trabajo:

  •  Friederich Schlegel, Lucinda, 1799.

 Lunes 12 de noviembre

15. DEL FEUDALISMO A LA SOCIEDAD BURGUESA. EL DESPLIEGUE OMNILATERAL DE LA PERSONALIDAD HUMANA

Alemania feudal. Personalidad vs Sociedad. Revolución y autodeterminación. Ética romántica. El suicidio como libertad. Los obstáculos de la sociedad burguesa: leyes, instituciones, división del trabajo. Hombre escindido. Máxima: ser un Todo. La búsqueda de la realización plebeya.


Materiales de trabajo

  • Wolfgang Von Goethe, Las cuitas del joven Werther, 1774.


Lunes 19 de noviembre

Día de asueto (20 de noviembre, Día de la Revolución mexicana)


Lunes 26 de noviembre

EJERCICIO

CONCLUSIÓN

CALIFICACIONES

20 mayo 2012

COMENTARIO DESTACADO DE NAKED LUNCH

Sin horizonte
I don't know just where I'm going/But I'm gonna try for the Kingdom, if I can/'Cause it makes me feel like I'm a man/When I put a spike into my vein/And I'll tell ya, things aren't quite the same/When I'm rushing on my run/And I feel just like Jesus' son
                             Velvet Underground - Heroin

En la introducción, Burroughs señala que El almuerzo desnudo tiene como fin alertar de los peligros de la drogadicción, pero es obvio que en realidad quiere ir mucho más allá, su denuncia abarca la totalidad del mundo en el tiempo que le tocó vivir.
El proceso de degradación continúa, mientras que la lucha de Faulkner era muy noble, encontrar el sentido moral de su tiempo, la lucha de Burroughs, treinta años después, es más desesperada, se trata de recuperar aunque sea un poco de cordura. Esquizofrenia, paranoia, alucinaciones, síndrome de abstinencia; son estados de confusión, de dependencia. El proyecto llamado modernidad se esfuma en una nube de ectoplasma y los ciudadanos se convierten en fantasmas grises sin esqueleto ni forma.
            La droga es metáfora real y perfecta que describe el paso dado por el hombre para dejara su dignidad humana y convertirse en consumidor, como un drogadicto cuya necesidad de otra dosis oblitera su voluntad, el hombre ya no es dueño de sus actos, sólo que a diferencia del yonqui, no es por culpa de un efecto fisiológico de una sustancia, sino que ya no quiere hacerse responsable de las consecuencias de lo que hace.
No se piensa en el futuro, el temor de Octavio Paz[1] respecto a un mundo centrado en el hedonismo[2] se materializa en esta obra.
Dos guerras mundiales y la amenaza de una tercera debido a la pugna por la hegemonía entre Estados Unidos y la Unión Soviética han dejado a la generación beat(en down) con el terror a la historia denunciado por Mircea Eliade[3]. Todas las penas, aberraciones y humillaciones padecidas por el hombre en lo que va del siglo han vuelto insostenible cualquier esperanza.
El mundo plasmado por Burroughs tiene de todo, menos horizonte “Libertonia era un estado de bienestar social. Si un ciudadano quería algo, desde un saco de huesos hasta un compañero sexual, había un departamento dispuesto a ofrecerle ayuda efectiva. La amenaza implícita en esta envolvente benevolencia apagaba cualquier idea de rebelión…”[4].
No hace falta mirar tan lejos si gracias a la droga por más de ocho horas la única perspectiva necesaria está en la punta del zapato[5]. Ése es el alcance del hombre a mitad del siglo XX, que vive en el presente, un presente hedonista, la búsqueda de placer a costa de cualquier posibilidad de futuro.
Bibliografía
Burroughs, William S. El almuerzo desnudo. Trad. Martín Lendínez. Barcelona: Editorial Anagrama, S.A. 1989.
Comte-Sponville, André. Diccionario filosófico. Trad. Jordi Terré. Colección Surcos. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, S.A. 2005.
Eliade, Mircea. El mito del eterno retorno. Edición digital proporcionada para la clase.
Paz, Octavio. Los hijos del limo. Edición digital proporcionada para la clase.


[1] Octavio Paz, Los hijos del limo. p. 16.
[2] Hedonismo. Diccionario filosófico. “Toda doctrina que convierte al placer (hedoné) en el soberano bien o en el principio de la moral […] la doctrina sólo es aceptable a condición de conceder a la palabra placer una exitensión tan amplia que ya no quiere decir gran cosa […].
[3] Ver Mircea Eliade. El mito del eterno retorno.
[4] William S. Burroughs. El almuerzo desnudo. p. 185.
[5] Ibid. p. 48.

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